尧王城遗址位于山东省日照市境内，发现于1934年，因当地称其为“尧王城”，考古学界也将其命名为“尧王城遗址”。那么，这个所谓的“尧王城遗址”真是尧王的都城吗？

1、  尧王城遗址

 据有关考古报告， 尧王城遗址东西长约630米，南北长约825米，总面积约为52万平方米。遗址文化层厚度一般为2—3米，最厚处可达6米，遗址中心部分高出周围地面4—5米。地层堆积以龙山文化层为主，兼有大汶口、岳石、商、周、汉等时代。作为在考古界有着重要影响的新石器时代文化遗址之一，尧王城遗址是一处由大汶口文化（距今6200年---距今4500年）过渡到龙山文化时期（距今4500年----距今4000年）的龙山文化遗址，是一个较早发展起来的聚落遗址，考古学界 称其为山东龙山文化尧王城类型。

2、“尧王城”的来历

关于“尧王城”的来历，在当地一直流传着“尧王坐殿”的故事。《尚书·尧典》记载，尧王曾“至隅夷”，观察日出，以制定历法，此隅夷即今日照市。当地学者称自古以来这里就称“尧王城”。

3、专家的结论

新华网济南10月24日电（记者吕福明）位于山东日照市的尧王城遗址历史考古研究近日获得突破性成果。专家考证认为，日照是中国远古太阳文化起源地，是世界五大太阳崇拜起源地之一。尧王城古国是一个崇拜太阳的古国。

近日，“聚落与环境考古国际学术研讨会”和“中国日照尧王城文化论坛”在日照市落下帷幕。研讨会上，中国社会科学院历史研究所副所长、研究员王震中，山东大学东方考古研究中心主任、教授栾丰实，山东大学东方考古研究中心副主任、教授方辉，尧王文化研究会会长王承海，美国芝加哥自然历史博物馆人类学部主任、教授文德安分别以《尧王城考古调查、发掘的主要收获及其意义》《尧典·帝尧·尧王城》《从日照尧王城、两城镇等遗址看尧舜时期东方海隅之地的邦国及其文明》《试谈尧王文化》等为主题做了交流研讨。

经过交流与讨论，40余名历史与考古专家一致认为，尧王城遗址出土的城址、图像文字和青铜冶炼的铜渣，是在山东地区最先步入文明社会的标志。尧王城遗址一带有都城、邑城（东海峪遗址）等大量分散的聚落，是一个强大的崇拜太阳神的文明古国。

尧王城遗址是山东最早的都城之一。尧王城是山东龙山时期（4000多年前）最大的都城，属特大或超大型都城，其陶片分布面积360多万平方米。

专家认为，日照市是中国远古太阳文化起源地，是世界五大太阳崇拜起源地之一。尧王城古国是一个崇拜太阳的古国。《山海经》和《尚书•尧典》中记载的中国远古先民（羲和）祭祀太阳神的汤谷（旸谷）就在日照地区。

中国社会科学院历史研究所副所长、研究员王震中也认为，《山海经•大荒东经》曰:“东海之外大壑，少昊之国，少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，生甘渊，甘水出焉。”这个甘水、甘渊就是《尧典》中日出之地的旸谷，因而《大荒南经》写到:“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”综合考虑这些因素，旸谷日出之地的“嵎夷”，不但属于东夷的范畴，很有可能还是少皞氏之一支。

专家的解读并未告诉读者此遗址就是“尧王的都城”，而是一个“古国”，“少昊之国”，

羲和之国。笔者认为，即使据《尚书·尧典》记载尧王曾“至隅夷”观察日出，也不能说这里就是“尧王的都城”，但可以说是尧舜时期乃至更早时期就存在的一座古城。

 4、唐尧曾于此平叛东夷之乱

帝喾生有四子，长曰鸷，次曰弃，三曰契，四曰尧。尧十五岁时入帝都辅政，被封陶,后封唐。帝挚政权后期，东夷（山东半岛）的十日族各大部落相继叛乱。十日族是少昊羲和氏的十个分支，《山海经•大荒南经》载：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”这里说的就是十日族的来历。少昊帝俊娶羲和氏的女子为妻，让羲和氏主管天象，观测日晷变化，记录时间。后来，羲和氏生了十个儿子（这里的生十子是指羲和氏族繁衍了十个分支，并非是狭义的女人生孩子），便分别以日命名，称作日甲、日乙、日丙、日丁、日戊、日己、日庚、日辛、日壬、日癸。羲和十子后来发展成为十个重要的分支，统称为十日族。十日族首先反叛，起兵入侵帝挚青阳氏的统治区域，接着东夷的其它部族积极响应，也相继叛离，先后有方夷封豨部落、人夷修蛇部落、风夷风伯部落、少昊凿齿部落、黄夷窫窳部落、于夷九婴部落等宣布独立。于是，山东半岛各族纷纷起兵，帝挚政权的东南部边境处于战乱之中。

面对四方各大部落的叛乱，身为中央部落联盟总首领的姜匡二（鸷）却置之不理，依然醉心于自身的享乐。唐尧实在看不下去，便自行组织军队，联络一些忠勇的氏族部落，共同讨伐叛乱的东夷各部。他首先与羿族联合击败了十日族，诛杀了九个日族的首领，只留下一个甘愿臣服的首领，加封为日族大酋长，统领整个日族。接着他又率众进攻那些反叛的部落，“诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽……断修蛇于洞庭，擒封稀于桑林。”（《淮南子•本经篇》）

这场平叛的战争，从帝鸷九年（辛丑，前2360）一直打到帝鸷十二年（前2357），最后终于取得了全面胜利。于是，天下各部落联盟的大酋长纷纷要求罢免碌碌无为的天子姜匡二（鸷），推举唐尧代鸷为天子。

5、首任帝尧封平叛有功的羿为射正

帝尧元年（甲辰，前2357），帝尧于帝都平阳封赏平定天下的有功之臣。任命神箭手羿为射正，将他封在有穷（今山东德州市平原县北），赐姓为妘，号有穷氏。其族后世发展成为有穷国。

6、首任帝尧甲辰命羲仲历正

首任帝尧任命羲仲、羲叔、和仲、和叔四人为历正，主管历法。任命阏伯后裔为火正，主管大火星的观测。任命实沈后裔为金正，负责太白星的观测。帝尧二年（乙巳，前2356），唐尧下令颁布新的历法。《尚书•尧典》载“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷”。山东大学东方考古研究中心副主任方辉教授认为，“汤谷（旸谷）”就在日照。也就是说日照这里曾是帝尧时期羲仲（宅嵎夷）历正之地。

7、首任帝尧戊申巡守东岳

《竹书纪年》记载：“元年丙子。帝即位，居冀。命羲和历象。五年，初巡狩四岳”。

帝尧五年（戊申，前2353），帝尧率部分大臣巡狩四岳。春二月，东巡狩至于泰山；夏五月，南巡狩至于衡山；秋八月，西巡狩至于华山；冬十一月，北巡狩至于恒山。

另据南京六朝古墓出土《竹书纪年》竹简之记载：“元年丙子。帝即位，居冀。巡狩琅琊（注：今之日照），登天台，祀日神。筑城于野，命羲和历象。五年，初巡狩四岳。柴，望，用特”。对这一记载中“筑城于野，命羲和历象”的理解，笔者认为并非是此时才开始在此地建城，因为这座古城的年代早于“元年丙子”，估计理解成为历象而进行的建筑设施较为合理。

 8、二任帝尧放勋亦命羲仲为东岳历正

约公元前2318年，帝尧陶唐氏集团的首任帝尧病死于平阳宫中，伊放勋即位称帝，号帝祁（又作帝鳐），以甲申年（前2317）为帝祁元年。

伊放勋即位后，仍用羲仲、羲叔、和仲、和叔（远古时代有许多氏族的族名和部落首领的名子及子孙后代的名子不分，造成代序混乱。并非是古人长寿，而是因为古代史官把代序搞混了。后世不明，误以为古人长寿。这里所列的羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，应该是新的一代，他们所沿用的依然是父亲的名子，也是家族的名子）为历正，分四岳掌管大山纪历：羲仲为东岳，主观测立春、春分，以正仲春节气；羲叔为南岳，主观测立夏、夏至，以正仲夏节气；和仲为西岳，主观测立秋、秋分，以正仲秋节气；和叔为北岳，主观测立冬、冬至，以正仲冬节气。

 9、虞舜代天子（六任帝尧）曾先后两次东巡

   帝密二十年（丙子，前2145年），六任帝尧把舜封在了虞邑，号有虞氏。此后舜始称虞舜。紧接着，帝尧姜密又任命舜为百官之长，让他代替天子去巡视天下。

帝密二十五年（辛巳，前2140年），虞舜第二次代天子巡游天下，先后巡狩了四岳（东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山）和八大诸侯（八个大的部落联盟）。

 按常理判断，虞舜代天子两次巡视天下，亦曾到过嵎夷之地是完全可能的。

 10、虞舜为帝尧在成阳修建行宫

帝密三十三年（己丑，前2132年），虞舜命人在成阳，（今山东荷泽市定陶县西北）修建行宫。这是帝尧姜密执政时期唯一的一次修建行宫。

帝密三十四年（庚寅，前2131年），成阳宫建成。尧帝姜密率部分大臣出游，曾在成阳宫住宿。

至于虞舜为帝尧在成阳修建行宫这一点，与本文讨论的日照尧王城并无多大关联，但却关联到笔者的另一个话题：将错就错的鄄城“尧帝陵”（另文）。

通过上述的梳理，笔者认为山东日照“尧王城遗址”是由大汶口文化到龙山文化过渡时期的一座古老之城，尽管其名“尧王城”，但事实上并非尧王之都城，因为尧王的都城在山西襄汾县陶寺遗址已被考古界所证实，更何况在“尧王城遗址”并未发现能构成王者之都的考古文化要素。

参考文献：

1、   王大有 《三皇五帝时代》

2、   祝玉湖 《中华远古史略》

3、   刘合心 《从乾隆朝的“尧陵案”说起》